조정래(趙廷來)는 『칠지도 아라 홍련을 품다』라는 소설을 2014년 5월 31일 출판하였다. 조정래는 함안 군청 행정과에서 공무원 단체 담당 주사로 근무하면서 여러 차례 아라가야에 대한 소설을 쓴 작가이다. 소설 자체가 경남 문화 예술 진흥원이 주관하는 ‘2014 지역 특화 콘텐츠 개발 지원 사업’으로 선정되어 전자책으로 출판되었다.
바로 이 목판들이 8세기 전 고려인들이 판각했던 그 대장경…! 수백 만명의 백성이 '불사'로 빚어낸 그 대장경이란 말인가. 그 영험한 기운은 양 옆 나무창틀 안으로부터 뿜어져 나오고 있다.
② 무신집권기 이후 성리학을 기반으로 성장한 신진사대부들이 진출하여 개혁정치에 참여하면서 권문세족과 대립. 고려시대의 명장으로 거란이 10만 대군을 이끌고 쳐들어왔을 때 평장사로 상원수(上元帥)가 되어 흥화진(興化鎭)에서 적을 무찔렀으며 지나가는 적을 귀주에서 크게 격파하는 전공을 세웠고, 수많은 전설이 전해내려 오고 있다. 귀주대첩의 승리로 요나라는 침략 야욕을 포기하게 되었고, 고려와 요나라 사이의 평화적 국교가 성립되었다. 고려는 송나라와 정식 외교 관계는 단절하였지만, 무역 및 문화 교류는 계속 이루어졌고, 요나라도 송으로부터 조공을 받는 수준에서 송과도 긴장된 평화 관계를 유지하게 되었다. 특히 원광은 귀국 후인 608년(진평왕 30년; 대업 4년) 수나라에 구원병을 요청하는 걸사표(乞師表)를 지었다. 전쟁이 끝나고, 일본은 백제의 멸망으로 대거 유입된 난민들을 수용했다.
고려(高麗)라는 명칭 때문에 우리나라 고려 시대에 있었던 장례 풍습처럼 인식되고 있지만, 이러한 풍습이 있었다는 역사적 자료나 고고학적 증거는 전혀 발견되지 않는다. 기원전 4세기 중반에는 연나라와 관련된 사료인 《전국책》에서 조선이 연나라 동쪽의 유력한 세력으로 언급된다. 적어도 이 무렵에 고조선이 고대 국가로 성장하여 전국 시대 중국의 국가와 대등한 외교 관계를 가졌던 것으로 보인다. 4세기 말에는 연나라와 분쟁이 일어나 고조선 측이 선제 공격을 꾀하였다가 중단하는 사건이 벌어졌다. 당시 중국은 종주국인 주나라가 쇠퇴하고 각 지의 제후들이 왕을 칭하고 있었는데 연나라가 기원전 323년에 왕을 칭하자 고조선의 군주도 ‘왕’이라 칭했다고 전한다. 노비안검법은 노비들의 실태를 파악하여 부당하게 노비가 된 자들을 해방시키는 일종의 노예 해방법이다.
이때 인기를 끌었던 일본 도자기는 지금도 세계 여러 나라에서 좋은 도자기로 인정을 받고 있어요. 세계가 인정하는 일본 도자기에는 조선에서 끌려온 도공의 숨은 노력이 담겨있어요. 일본에서 인기를 누렸던 이삼평의 아리타 도자기는 규슈 지역에도 팔렸어요. 규슈 지역은 당시 다른 나라와 무역을 하던 곳인데, 이곳을 통해 도자기는 유럽으로 수출되었어요.
이에 비해 배의 수송능력은 사람, 말은 물론이고 수레보다도 월등하였다. 조선은 이 때문에 곡창지대인 전라도와 충청도의 세곡을 주로 배를 이용하여 바다를 거쳐 서울로 수송하였다. 생채와 괘배 원(元)나라 사람 양윤부(楊允孚)의 시에, 고려 생채 중 맛 좋은 생채를 다시 이야기하니 향기로운 새박 나물과 줄 나물을 모두 수입해 들여 온다. 하고, 스스로 주석하기를, ‘고려 사람은 생채 밥을 쌈에 싸서 먹는다.’고 하였다.
당시 관작은 9품으로 차등화되어 있었고 관료들은 각각 등급에 따라 규정된 전시과와 녹봉을 받았다. 전시과는 근무의 대가로 토지를 분급받는 것이며 녹봉은 현물인 미곡으로 받았다. 그러나 관료라 해서 항상 고급 직물의 옷만 입었던 것은 아니었다. 그래서 평상시에는 왕가의 처, 첩과 귀인으로부터 일반 아낙네에 이르기까지 모두 의복의 구별이 없고, 다만 베의 곱고 거친 것으로 구분을 하였다고 한다. 기황후의 존재는 고려의 정치에도 당연히 커다란 영향을 끼쳤다. 무엇보다도 고려에 있던 기황후의 일족들이 권세를 부렸다.
거란과 몽고의 침입, 홍건적과 왜구, 여진족에서 발전한 금나라까지. 한국민족문화대백과[115]에 의하면 현재까지 제기된 하호에 관한 설은 크게 세 가지로 분류된다. 학자들은 중국식 하호와 우리나라식 하호를 구분하는 편이며 평민과 노예가 섞인 수드라와 비슷한 계층으로 보기도 한다. 다른 하나는 단일 양날 검으로 한나라의 영향력을 받은 칼자루 안에 있었다.
온건사대부의 우두머리 격이었던 정몽주는 아까운 인물이었으므로 이성계의 다섯째 아들 이방원은 하여가로 정몽주의 의중을 떠보았으나 이에 대한 답가는 단심가로 돌아왔다. 새로운 나라를 주창하는데 있어 정몽주는 걸림돌이라 판단한 이방원은 자객을 보내 선죽교에서 정몽주를 제거한다. 선죽교에는 정몽주의 얼룩진 핏자국이 지금까지도 남아 고려를 지키고자 했던 그의 충절을 보여준다고...
이러한 사람들을‘친원파’또는 ‘부원배’라고 부를 수 있을것이다. 당신은 평일에 부지런히 독서하느라 아침에 밥이 끓든 저녁에 죽이 끓든 간섭하지 않아, 집안 형편은 경쇠를 걸어 놓은 것처럼 한 섬의 식량도 없고 아이들은 방에 가득해서 춥고 배고프다고 울었습니다. 제가 끼니를 맡아 그 때 그 때 어떻게 꾸려나가면서도 당신이 독실하게 공부하시니 뒷날 입신양명하여 처자가 우러러 의지하고 가문에는 영광을 가져오리라고 기대했습니다. 그렇지만 끝내는 나라 법에 저촉되어 이름은 욕스럽게 되고 몸은 남쪽 변방에 귀양을 가며, 형제들은 나가 쓰러져서 가문은 흩어져 세상 사람들의 웃음거리가 되 것이 이 지경에 이르렀습니다.
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